一、周易以八卦为基本工具，术数以干支为基本工具
翻遍《易经》根本找不到关于五行、干支的文字。虽有“先甲三日、后甲三日、先庚三日、后庚三日”等字句，也不见与天干地支有关的论述。因此，易经与干支的联系不大！

 什么与干支有关系呢？那就是术数。

五星、六壬、七政、八字、紫薇等则是纯以干支为体系的预测术，根本不涉及八卦，可以不纳入周易体系，因为它们是术数。其理论基础、方式方法都不同于周易。

二、周易以九宫划分空间，术数以十二宫划分空间
易重九宫，九宫其实外面只有八宫，因为中宫无卦。而术数皆有十二宫，六壬的地盘、紫薇和七政的宫位、八字的月令都是十二宫的表现。

三、周易有主卦、变卦、互卦而无神煞，术数有神煞
易经里面有六爻卦，如有动则有变卦。古人解易又加入互卦、错卦、综卦等名词，但都无干支理论，更无神煞理论夹杂其间。
而术数却有大量的神煞。干支之间有数十上百个神煞。

四、周易是纯东方的学问，术数可能来源于古巴比伦。
伏羲氏画卦成为中华人文始祖，他开创的是地道的中华文化，是以阴阳八卦为基础的中华文化。可干支文化却来自外界，传说由九天玄女带给黄帝的。黄帝是大约五千年前的部落首领，九天玄女可能是来自西方的高人。因为古巴比伦的天文学非常发达，他们发现了十二星座并传入中国，中国就有了黄道十二宫理论。然后以此为基础的术数理论就开始形成并流传。当然也有人认为传播途径恰好相反。
有了这十二宫或许才有了十二地支的概念。十二地支的古汉字形状或许就与相关的天文星象相似。

五、周易是以“地心说”为本位的学问，术数是以“日心说”为本位的学问
我认为，先有易学，再有术数。人类认识事物总是从简单到复杂。易学的阴阳两分法便是最简单的分类，而干支则相对复杂得多。伏羲氏一画开天，分清了阴阳，确立了八卦，那时天干地支还没有诞生。伏羲氏也仅仅是在地球上仰观天文、俯察地理。所以他的八卦系统是地球上的产物，是以地球上的我为中心观察出来的结果。

而干支呢，则是将视野进一步扩大，将太阳放在整个宇宙中来考察。特别是太阳环绕天球黄道一周，在天球上经历十二次，然后有了地支的概念。所以我认为干支系统是以太阳为中心的认识系统。当然，这种说法有些牵强。

六、纳甲是周易与术数的结合
传说中的九天玄女带来了天干与地支，八卦预测就不是烧龟甲、数蓍草那么简单的事情了。汉朝的京房把八卦配上干支，发明了纳甲筮法，完成了他的学术体系。于是八卦和干支这两大系统就开始了结合。

纳甲筮法里，八卦能和十二支结合的关键是一卦有三爻。

一个经卦三爻，重卦六爻，两个重卦便对应了十二支。这是京房将八卦和十二支结合的基础。如果卦不是六爻，其结合便难以完成。

七、奇门遁甲是周易与术数的结合
奇门的八门九宫属于易学体系，可遁甲的干支理论则属于术数体系。这也是易学和术数相结合的产物。注意：奇门和遁甲是两码事。

八、风水是周易与术数的结合。
风水里面有二十四山，把一个空间平均分为二十四部分。我们可以看到，八与十二的最小公倍数是二十四。这二十四山既兼顾了八卦、又容纳了十二宫，还对应了时间上的二十四节气。真是一个完美的结合！这是易学与术数互相妥协的结果，也是互相融合的有力证明。

我认为，最早在汉代，风水的二十四山才形成。

顺便说一下：不管是奇门、六壬还是风水，其诗诀若为七言形式，绝对不是汉代以前的！因为那时没人写七言诗句。

八卦甲子，神机鬼藏。周易与术数的结合使得传统神秘文化更加丰富多彩、变幻无穷。